回到妈妈的桃花源（精选11篇）
回到妈妈的桃花源 第1篇
家，是安乐窝，是避风港，那边有嫡亲之乐，有浓浓亲情。你浪迹天涯天涯，非论是失意还是失意，家都使你魂牵梦绕。
陶渊明，我国故乡诗派的初创者，在经历了八十一天的宦海糊口后，亦然决定摆脱宦海的束厄局促，回到本身那魂牵梦绕的家，享用嫡亲之乐。
回到桃花源的陶渊明，是欢愉的`，他归心似箭，舟遥遥以轻?，风飘飘而吹衣。问征夫之前路，恨晨光之熹微。他镇静非常，乃瞻房屋，载欣载奔。
回到桃花源的陶渊明，是落拓的。他怡然得意，自娱自乐，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。他成日策扶老以流憩，时矫首而遐观。不是还抚玩云偶然以出岫，鸟倦风而知还的气象。
回到桃花源的陶渊明，是自在的。他悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农夫告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。
回到桃花源的陶渊明，找到了本身想要的升华，笔下所写的都为真脾气。试问，有谁能收回聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑如许的感慨。
回到桃花源的陶渊明，是我所恋慕的。他有胆识，也有勇气辞去官职，归隐故乡。即便他家道贫寒，也决意不再承诺仕进。这份对峙，让我打动。
陶渊明的一声，平平无奇，色采绚丽。他虽在政治上没有甚么大的成绩，但却留下了有数歌颂千古的诗句。陶渊明笔下所出，都包含了他对大天然的爱好。让人读着激情亲切，耐人寻味。
陶渊明，一个勇于寻求自我的人。喜好他，不但喜好他的诗，他的词，更他那句句中流暴露的天然清爽的滋味。这类滋味令我沉迷，也令我神驰。
陶渊明所做的统统虽已成汗青，还是受人们爱好。这就是天然的影响力。从古至今，没有一小我不神驰大天然，没有人不酷爱朴实的糊口。
这些，只需陶渊明做到了。他真是韵真辞朴，千百年来第一人。
回到妈妈的桃花源 第2篇
今年7月25日，妈妈带着我乘坐着客车，赶往妈妈的老家-淮北。一路上我看到柳树在向我招手，花儿在风中飘荡，我听到树木沙沙的声音，知了歌唱的声音，美丽的画面，悦耳的声音，让我感受到了生机勃勃的夏天。
刚下客车，我便怀着无比激动的心情来到了婆婆家，婆婆看到我非常开心。不一会，好多人围着我夸我这好，那好，我听着心里美滋滋的，不知怎么办才好。
当天下午，舅舅就开车带我到田里摘西瓜，到了瓜田之后，我简直不敢相信我的眼睛，这么多西瓜有大有小，有的`西瓜大的像足球，小的像溜溜球，平常我只吃过西瓜，但从未亲自体验过摘西瓜的感觉，这下真把我大饱眼福了。
回到德育的原点 第3篇
“原点”其实就是事物 (事理) 的起点, 是脱去了穿在事物 (事理) 身上的五彩外衣, 洗尽其身上的铅华后而显露出来的事物 (事理) 的最原初状态。它最能反映事物 (事理) 的客观现状、客观规律和个性特征, 它以朴拙、本真、实在来彰显事物 (事理) 的客观规律和个性特征。它是人们认识事物 (事理) 的必然起点, 是人们揭示事物 (事理) 客观规律的核心原点。“原点”与“终点”是相对概念, “终点”是人们根据自己的思想认识在“原点”基础上融进自己的见解、主张和实践而形成的新的结果, 是“原点”的放大和增值。
德育的“原点”和“终点”分别是什么呢?其实, 我们的祖先早就清楚地告知了我们, 《礼记·大学》中“正心、修身、齐家、治国、平天下”不就是千古以来德育工作最佳的序列吗?在这个序列中, 德育的“原点”就是“正心修身”, “终点”就是“平天下”。但是, 长期以来, 我们把德育的“终点”亦即“平天下”作为德育的“原点”, 把诸如热爱祖国、热爱社会主义、热爱党、坚持四项基本原则等作为学校德育的重要内容, 给学生灌输了许多形而上的东西, 而把真正的德育“原点”亦即“正心修身”凉了起来。庄子说“万物有成法而不说”, 德育也有自己的“成法”, 也有循序渐进的客观规律, 想抛开“成法”而直接迈入“终点”, 那是违“成法”之举。因此, 作为中小学德育, 必须守“万物”之“成法”, 必须回到德育的“原点”, 把引导学生“正心修身”这项工作做扎实, 做彻底, 然后才有我们所期望的“平天下”。只要做扎实, 做彻底了“原点”工作, 后面的“齐家”“治国”“平天下”才会有丰实的基础, 才会有真正的“平天下”的内涵。
有了这样的认识, 我们还必须弄清楚“原点”德育的基本内容, 并在基础教育阶段努力把这些内容落到实处, 让学生真正“正心修身”。笔者以为, “原点”德育至少应包括以下三个方面的基本内容。
衣、食、住、行之生活德育。我们的教育工作者能否回答以下问题:衣、食、住、行的科学内涵有哪些?哪些有利于学生的健康成长?哪些不利于学生的健康成长?衣、食、住、行与人的发展是什么关系?它们与学生求知学能到底熟重熟轻?衣、食、住、行仅是人发展的物质依赖还是其原本就是人的素养特征……如果这些问题不能厘清, 我们的教育工作者对此没有科学的认识, 都认为这些是不值一提的区区小事, 它们与指导学生求知学能相比要逊几筹, 那么, 我们的学生穿奇装异服、吃垃圾食品、站没有站相坐没有坐相、走路东倒西歪弯腰驼背就不足为奇了!学生的衣、食、住、行恰恰是我们德育质量的表现, 是我们教育“产品”的外显形象, 而外在形象所彰显的又恰恰是其内在素养, 是其人文素养的自然流露。
当今的中小学生会穿衣、吃饭、坐卧、走路吗?他们心中有衣、食、住、行的标准吗?他们在衣、食、住、行上的不良行为会自我矫正吗?答案多半是否定的。如果要追根溯源的话, 这个问题就会复杂化:有学生喜闻乐见的教材吗?有符合中小学生认知规律的教材吗?教师会教吗?教师自己是衣、食、住、行的楷模吗?有对学生衣、食、住、行生活规范的考评吗?在学生的成长规划中, 它们占有一定的比例吗?如果这些问题的答案又是否定的, 那么, 我们的德育工作费力不讨好就应该有答案了。
自己动手、丰衣足食之劳动德育。当今中小学生普遍不爱劳动、逃避劳动, 以为劳动, 特别是体力劳动是“贱活”, 以为从事体力劳动是胸无大志。这固然与几千年来“唯有读书高”的封建思想有关, 但也与现时学校的德育密切相关。
作为德育“原点”的劳动德育, 必须牢牢树立以下观念:其一, 劳动创造生活。生活之中的衣、食、住、行, 不会从天而降, 只有从劳动中来。美满幸福的生活一定是靠自己辛勤的劳动而来, 付出的劳动越多, 所获得的就会越多。什么“不读书穿草鞋, 读好书穿皮鞋”是非常片面的说法, 没有“穿草鞋”的哪来“穿皮鞋”的!只有劳动的分工不同, 没有劳动的贵贱之分。其二, 劳动就是生活。生活的主要内容是劳动, 其次才是休闲与吃喝拉撒。生活在社会中的许多人每天所做的重要事情就是劳动, 公务员、工人、商人、农民、教师等等, 他们的绝大部分时间都是在劳动之中。劳动除了能获取报酬以换回生活物质外, 更主要的, 劳动是生活的内核, 劳动给予劳动者精神以充盈, 给予劳动者生命以价值。当一个人停止劳动而仅有报酬的时候, 他的精神就会渐渐空虚, 他的生活就会不充实, 他会更多地感到无聊与寂寞。其三, 劳动创造美。劳动不是丑, 体力劳动不是贱, 劳动是诗, 劳动是画, 劳动是美。美好的生活、美丽的艺术、理想的追求, 无不从劳动中来。美的质量与劳动的付出是成正比的。丰收的田野是农民汗水的杰作, 动听的天籁是音乐家歌喉的杰作, 传神的图卷是画家妙手的杰作……舒适的教室是学生汗水的杰作, 温馨的校园是师生汗水的杰作。有了这三个观念后, 如何使这三个观念被学生认同并内化, 则需要做更多的工作。因为这只仅仅解决了什么是劳动的问题。如何劳动, 如何在小学、中学有计划、有步骤地实施劳动, 如何科学地评价劳动, 也是一个相当繁复的系统工作。
仁、义、礼、智、信之情操德育。有人慨叹:当今学生不懂“感动”、不会“感动”!还有人慨叹:当今学生不懂规矩、不识礼节!恐怕问题的症结之一就是对德育“原点”的忽视。中国古代大教育家孔子、孟子和董仲舒提出并完善的“仁”“义”“礼”“智”“信”这一中华伦理道德体系并没有过时, 且恰恰是对学生进行道德情操教育的最佳内容, 是德育“原点”之重要内容。从孟子对前四者的解释“恻隐之心, 仁之端也;羞辱之心, 义之端也;辞让之心, 礼之端也;是非之心, 智之端也”来看, “恻隐”“羞辱”“辞让”“是非”以及董仲舒所提出的“守信”恰恰是现今学校德育的软肋, 学生不懂“感动”、不会“感动”以及“不懂规矩”“不识礼节”可以说都是缘于这个软肋。当然, “仁”“义”“礼”“智”“信”的内涵并不仅仅是“恻隐”“羞辱”“辞让”“是非”“守信”所能概括的。但我们至少可以在这些方面对学生进行一些感性教育, 让他们懂得同情弱小、疾患、苦难、灾难, 恻隐生死离别、悲天悯人;让他们懂得荣与耻, 知道“脸红”是谦逊, “无所谓”是耻辱;让他们懂得推辞谦让是美德, 舍己为人是美德, 先人后己是美德;让他们懂得善于明辨是非是智, 善于取舍利害是智, 善于去伪存真是智, 善于求真务实是智;让他们懂得“君子一言, 驷马难追”是信, “言必行, 行必果”是信, 卯时寅到是信……
几千年的中华传统道德教育体系形成了许多典型的成功教育案例, 也积淀了许多成功的教育方法。只要我们能推陈出新、联系实际, 吸取精华、去其糟粕, 就一定能找到适合中小学生的具体教学内容和方法。当然, “仁”“义”“礼”“智”“信”的教育也是德育“原点”中最难实施的基本内容之一, 可它们也是“原点”德育中最重要的基本内容之一, 更是学生道德情操中最核心的内容之一, 故而要实施这几个方面的内容, 要促使学生真正能成为践行“仁”“义”“礼”“智”“信”的忠实“信徒”, 要使学生的人文素养跃升档次, 并非一日之功, 并非一年两年可就, 并非老师那滔滔不绝的灌输可就, 教育的方法和艺术才是关键的。
能做好以上三个方面的基本内容, 学生的“正心修身”之功也就练得差不多了, 学生在生活中, 在劳动中, 在道德情操方面都得到了锻炼和熏陶, 无论是外在形象, 还是内在素质, 都得到了非常良好的提升。有了这样良好的“正心修身”之功, 其今后“齐家”“治国”“平天下”就有良好的思想道德基础, 德育的“原点”最后将成功走向“终点”, 德育就自然而然地实现了自己的目标。
回到“原点”是为了更好地走向“终点”。
当灾难来临,我们回到妈妈的故乡 第4篇
每天可以睡到自然醒，不必再担心接连不断的余震，不用紧盯着电视看核泄漏的进展，不需要仔细研究超市里蔬菜的原产地，当然，更不需要再去揣测东电公司发布的数据是否真实……李玉琴长长地吁出一口气，显然，她已经抖落掉了日本“3·11”大地震带来的那些不安、焦虑和恐惧。
“我这不是避难，是回家。”今年52岁的李玉琴是中日混血儿，在她身上，还有另外一个标签——遗二代。她的妈妈冈崎芳子是当年留在中国的日本战争遗孤。1945年，年仅3岁的冈崎芳子被养父张久山收养，在黑龙江省方正县长大、成家、生子。20多年前，冈崎芳子回国，李玉琴带着中国丈夫和女儿，跟随妈妈回到了日本，他们一家就住在福岛。
地震、海啸、核泄漏，3月11日开始，多重灾难的叠加让福岛成了不折不扣的重灾区。虽然眼下一家人都平安，但核泄漏未来造成的影响和伤害到底会有多大，谁也无法预计。李玉琴一家老小，回到他们曾经的家乡方正县。而年逾7旬的冈崎芳子因行动不便，留在了日本。
“开拓团”民成为天皇“弃民”
“其实，最想回来的是妈妈。年龄越大，妈妈越爱说这句话，是中国养父母的爱，让她有了幸福完整的人生。”
然而，那不是一个仅仅关于冈崎芳子个人的温暖的人生故事，而是一段恨恕交织、令人刻骨铭心的血色历史。与冈崎芳子一样，当年有4500名日本妇女和孩子，走进了方正县3000多个家庭，他们的命运也永远地和这座小城拴在了一起。
方正县位于佳木斯和哈尔滨的中间位置，地处平原，土壤肥沃，水陆交通便利。1936～1944年期间，日本先后向方正县派出了七个“开拓团”， 一个当时被称作“红部”的“开拓团”总部也设立在方正。“‘开拓团’霸占方正农民现成的土地，把很多人赶到穷山僻壤去开荒，方正县共两万多公顷肥沃土地被强占，绝大多数失去土地的农民病死饿死在荒山上。”专门从事方正侨乡研究的学者郭相声，向《小康》记者讲起这段历史。据方正县志记载，仅1941年一年，永安西屯一带山沟里，一天死亡人数最多达30人，“挑灶”（方正县土语，意指全家死光）者20余户，140多户人家中只有两户没有死人。这一带因此也被当地人叫做“挑灶沟”。
1945年8月，日本关东军仓皇溃退，那些平民身份的入侵者——“开拓团”民便成了天皇的“弃民”。有家不能回，无处躲烽烟，沦落至绝望的境地，以致在异国土地上集体自杀、点火自焚。
郭相声叹息着说：“日本人成片地抛尸荒野的事时有发生。”而在1945年9月到1946年3月期间，不断有散落在东北的“开拓团”民涌往方正县的“红部”集结，总计一万多人，为的是取道哈尔滨回国。他们当中几乎全是老人、妇女和孩子。长途的艰难跋涉，瘟疫流行，再加上天寒地冻缺衣少食，大量的“开拓团”民纷纷倒毙，活着的也已是徘徊在死亡的边缘。方正县伊汉通乡吉兴村，这个曾经光鲜显赫的“开拓团”总部，一时间，竟成了“开拓团”民的难民营。
方正人收留曾经的敌人
经历了13年战争蹂躏的方正人，伤口裸露在外，仍在滴血。一大批日本难民滞留在他们的眼皮底下，奄奄一息。若视而不见，任其自生自灭，于心不忍；若是伸手相助这些曾经涂炭生灵的侵略者，又情何以堪？
这是发生在一位方正母亲和一个日本小女孩之间的对话，再简单不过，似乎解答了这个难题。
“几天没吃东西了？”
“三四天没吃了，就喝了点水。”
“怪可怜的，上我们那去吧。我不打你，就为了救你的命，来年春天你们国家来接你们的时候，再让你们回去。”
这个小女孩叫加藤隆子，今年已经71岁，住在名古屋。
就这样简单的对话之后，一个接一个，陆陆续续，难民营里的妇女和孩子被当地人领走，进入了方正县一个个普通的家庭。热腾腾的玉米粥，暖和和的热炕头，亲热热地拉家常……这些濒临死亡的日本难民看到了生的希望。可是他们不知道的是，收养他们的这些中国家庭，内心承受着多大的痛苦。有的家里丈夫被日本人杀害，有的孩子命丧关东军之手，有的妻子遭受日军凌辱死里逃生……
据有关资料显示，1945年8月到1946年3月，方正县境内共收留收养了4500多名日本妇女和儿童。虽然当时每个家庭的生活都非常困难，但这些日本人并没有受到任何歧视，和其他家庭成员一样，上学、劳动、结婚、生子。无论是饥饿还是政治动荡，这些饱受战争摧残的中国农民对待“敌人”的孩子胜过自己的亲生子女，很多中国家庭宁愿让亲生儿女辍学，也供养日本遗孤读书甚至到大学毕业。
60多年后的今天，仍有人在不停追问：是什么力量促使方正人向那些曾经的“敌人”伸出温暖的手、给他们以生的希望？已有三个孩子却又领养了一个日本遗孤的鲁万富说：“怎么说那也是条命啊！”一句话，便可代替千言万语！
中日邦交正常化之后，方正遗孤回日、侨眷赴日人数大幅增加。考虑到中国养父母的感情，日本政府规定，必须获得中国养父母的同意，才允许回国，几千位中国养父母，无一人拒绝签字。虽然依依不舍，但还是把亲手养大的孩子，送回了他们自己的祖国。
一批又一批与日本有亲缘、血缘关系的方正人陆续定居和侨居日本。不仅如此，由于亲戚朋友的介绍，也有越来越多的方正女孩嫁到日本，在日本开枝散叶。方正县逐渐演变成黑龙江省华人华侨和归侨侨眷人数最多的县，成为著名的侨乡，23万人口中，华侨及侨眷就有8.6万，占全县总人口的47%。
两座公墓的对望
在方正，有一片树林，被称为中日友好园林，在这片树林里，有中国唯一的一座日本人公墓——“方正地区日本人公墓”，这是当年经周恩来总理亲自批准，为日本遇难侨民修建的。而与这座公墓形成独特“历史对称”的，则是一座“中国养父母公墓”。
“中国养父母公墓”的兴建者，是6岁时被方正县庆丰村刘振权、吕桂云夫妇收养的日本遗孤远藤勇。
远藤勇幼年随全家由日本来到中国，他的父亲在“开拓团”里。当年“开拓团”撤离时，远藤勇的祖父母、母亲和姑姑都死在了途中，年仅6岁的远藤勇成了遗留在中国的众多日本孤儿中的一个。1946年春天，方正县庆丰村的中国农民刘振权、吕桂云夫妇在难民收容所，将生命垂危的远藤勇收养，取名刘长河。这对农民夫妇在远藤勇身上倾注了全部的心血，一直将他培养至大学毕业，远藤勇成为了一名令很多同龄的中国人都羡慕的人民教师。
1974年，远藤勇携妻儿回日本定居，并在日本创办东京东商株式会社，成为返乡遗孤中的佼佼者。返回日本的远藤勇一度将养父母接到身边，但两位老人不习惯异国生活，又回到中国。此后远藤勇每年都要回来看望养父母，他还先后几次给方正县的学校、政府捐款，1995年他再次捐资200万日元在“日本人公墓”旁建造了“中国养父母公墓”，他说，所有收养过日本遗孤的中国养父母，百年之后都可以安葬在这里，接受来访者的凭吊，远藤勇还亲手写下了“永世不忘养育之恩”几个字。
而今，坐落着两座公墓的方正县中日友好园林内，树种不一，树木高矮不同，这是近年来到这里祭奠的各个日本团体种下的，每棵树前立着的木牌上写着种树者的姓名和居住地，还有一段段凭吊者的感慨之言：“战争中你们离去，和平时我们到来！”“愿中日两国永不再战！”……
做个永远的中国人
日本“3·11”大地震，把方正人的心瞬间揪紧，揪得生疼！
方正县在日华人华侨三万五千余人，住在宫城、福岛、岩手等重灾区的约300人！
3月12日，方正县政府几经周折，与日本福岛、岩手取得联系并公布联系电话；3月14日，方正县开始迎回来自日本地震灾区的华人华侨，政府有关部门前往看望慰问；3月22日，黑龙江省出入境管理部门开通绿色通道，集中为日本灾民办理护照和签证延期手续……地震过去一个月，在日的亲人有了平安的音讯，有一部分已陆续归来。
从日本回来的侨民，大多住在侨村。侨村是个别墅区，红瓦蓝墙，一片静谧安详。
“我的抽屉里永远放着10万元现金，遇到什么事，我一定要有买机票回国的钱。”9年前嫁到日本的陈俊英举手投足已十足的日本主妇模样，可是一开口，那浓重的东北腔立刻就淹没了生疏和距离。
“地震没啥怕的，日本人没有躲地震的。你说我是啥时候才开始害怕的？就是14号，核电站3号炉冒烟之后。海啸过后说核电站爆炸，10公里、20公里，政府开始划圈儿，这也没啥可怕的，我家虽在福岛，可离核电站80公里，还远着呢。可是到14号，说3号炉也冒烟了，孩子也不让随便喝水了，这下可就坐不住了！”马上离开福岛！福岛的机场走不了了！去新潟吧，坐新干线，新干线封了！从高速走吧，高速封了！加油站一次限定只能加10公升汽油!提款机也提不出现金了！“把几辆车的汽油集中到一辆车上，所有的现金和存折划拉划拉都带在身上，我带着孩子和朋友开车去了新潟。”买机票的过程相当于中头彩。“当时27号之前的机票已经全卖完了！我自己都没想到，我竟买到了16号的退票！不论上海还是哈尔滨，只要能到中国的地方的票就买。”拿着机票陈俊英激动得差点哭出来！
回到了中国，陈俊英还牵挂在日本的公婆和丈夫。公婆已经80多岁了，当时决定离开的时候，陈俊英主张全家人一起走，但在佳能电子公司工作的丈夫要继续上班坚守岗位，老人说什么也不愿意离开自己的家。好在家里损失不大，房子在地震中只是掉了几片瓦。
“只要能把孩子带出去，孩子安全了，我们就放心了。”陈俊英说，把孩子带回方正，公婆是放心的。因为60多年前方正人收留日本遗孤的事，老人们也都清楚。每每说起，公婆都是竖起大拇指说中国人伟大。不仅是这两个老人，只要是了解那段历史的日本人都表示，如果是中国人把孩子放在日本，日本人不一定能够做到把他们领回家并抚养成人。可是关于侵华战争，说起来态度就有些含糊，“战争那时候，大家都挺苦的。”陈俊英说，几乎所有接触过的日本人，说到侵华战争都用这一句话带过绝不深谈。
而今，陈俊英每天与日本的家里通电话，电话那边的老人和电话这边的孩子总是泪眼婆娑。婆婆说，家里储存的土豆洋葱还可以支撑一段时间。偶尔去超市买点外地进来的绿叶的菜，福岛地产的蔬菜仍然是不敢吃。婆婆还说，福岛东边的农村，已经推迟了水稻种植期，种出来的米到秋天敢不敢吃、能不能卖掉也不知道。“日子还会照常过下去。”婆婆电话里不停这样念叨。
血浓于水，这里是他们的根
据不完全统计，截至到4月11日，方正县日本归国侨民已达2000多人。其中，重灾区归国人员为120余人。方正县外事侨务办公室主任王伟新介绍，从登记的情况来看，归国人员除了一小部分是全家回来，其余绝大多数是母亲带着孩子回来的。
4月6日开始，日本新一年度已经开学了，陈俊英的儿子本该上小学一年级了。如今回到中国，让她有些担心的是，一句中文不会说的孩子，放到幼儿园或是一年级，会不会哪也跟不上。
至于嫁到日本10年的吴艳丽则说，5岁的女儿从日本回到中国后，一直陷于恐慌之中，邻居家娶媳妇放鞭炮就会吓得她一直发抖，一个劲儿地喊：“地震！又地震了！”这样的精神状态，短时间内绝不能再回日本。可吴艳丽也担心，孩子一句中文不会，哪个幼儿园能接收？
事实上，带着孩子回国，遇到这个难题的母亲不在少数。外侨办主任王伟新认为，两千多人的归侨中，九成以上来自非重灾区，他们只是短期躲避，心理上稍微稳定之后，就会返回日本正常工作生活，因此在孩子教育问题上不会有太大的困扰。至于重灾区侨民需要长期停留的，王伟新表示，在现有教育基础下，为孩子们提供正规的学校教育没有任何问题，这个事情能够得到妥善解决。
除了和妈妈一起回国的，还有些孩子，是被父母单独送回中国。
王健、王强两兄弟就是在地震一星期后，被妈妈送上飞机自己飞回来的。两人的日本名字分别是福田健和福田强。哥哥15岁，弟弟14岁。家住东京，在一所叫清新二中的公立学校读书。爸爸是“遗二代”，他们出生在日本，小时候父母工作没办法照顾，就把他们送回了中国，小学五年级接回日本，而今，因为地震再次回国。日本——中国——日本——中国，这便是小哥俩短短十几年的人生轨迹。
日本的学校已经复课了，不回去上学吗？提到上学，兄弟俩说：“我们是想快点回去上课，可我妈说，他们要回来。”孩子的大姨崔明霞插话说，妹妹妹夫正准备关掉东京的餐馆回国，虽然损失会比较大，但总还是觉得，回来踏实。
妈妈又回到了身边作文 第5篇
盖慧玲十一岁时，爸爸又为她找了个新妈妈。新妈妈三十多岁，个子中等，身着朴素的服装，待人温厚，很和蔼，白净的脸上总带着几分笑意。盖慧玲早就听人说当后妈的心狠，所以新妈妈头一次见面递给她一只苹果时，盖慧玲翻了个白眼，一甩手把它打落地，朝自己的房间走去。
新妈妈刚来的一个多月中，盖慧玲总是躲着她。可是新妈妈并不计较，对她很关心。原来破破烂烂的家收拾得干干净净，井井有条，桌椅板凳一尘不染。盖慧玲每天放学回家时，盖慧玲心想：刚来我家就知道浪费钱织毛衣，也不知道给织谁的?哼!便向自己的房间走去。
到了盖慧玲过生日那天，盖慧玲才勉强地和新妈妈坐在一 张桌子上吃饭。到了送礼物的时候，爸爸送给了她一本《格林童话》。新妈妈送给给盖慧玲一件亲手织的毛衣。盖慧玲很高兴，开始喜欢上了这个新妈妈。
快到期末考了，同学们天天在家听录音背单词，背句型。可盖慧玲家没有收录机。她每天都在寻找着机会跟爸爸说，可是爸爸太忙了了，没机会说。妈妈知道了，她用自己的零用钱帮盖慧玲买了一台。盖慧玲很感动，差点就要喊她妈妈了，可是总喊不出口。
有一天，盖慧玲着了凉，呕吐了。身上、地上都是秽物，气味难闻。新妈妈看了，二话没说，马上为她换起衣服，清扫地上的脏物。怪自己没照顾好玲玲，让她着凉了。晚上，新妈妈又专门为她做汤面，亲自喂她吃，说：“玲玲，好些了吗?下次我再多为你织些毛衣，让你别着凉了。来，慢点吃。”盖慧玲再也忍不住了，搂着新妈妈的膀子，喃喃地叫了一声：“妈妈。”
修改《妈妈又回到了身边》 第6篇
二、能通过阅读《妈妈又回到了身边》，联想妈妈对“我”的爱，并以真实、感人的事例插入到文中。
三、能参照老师修改意见，掌握修改作文的步骤和方法，养成认真修改作文的良好习惯。
四、能激发习作兴趣，鼓励学生自由地说，生动地写。
课时安排：二课时
课前准备：教师：认真阅读习作六，了解文章中需要修改的地方，掌握修改的方法，准备《妈妈又回到了身边》的投影。
学生：写几则能表现妈妈关心“我”的生活小事。
教学过程：
一、谈话交流，导入新课
1、世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。谁给大家说一说自己妈妈的“好”?
2、学生自由说话。
3、有一位同学在采访盖惠玲同学后，写了《妈妈又回到了身边》一文，我们这节课就是帮助她修改修改。
二、自读感悟，查找缺点
1、出示投影《妈妈又回到了身边》的内容，学生初读感悟，找出这篇作文中存在的问题。
2、讨论：学生自由发言。
3、打开课文，结合教师批语再读课文，比较自己及同学们的汇报和老师批语的异同。进一步体会修改的具体要求。
4、学生参加小组讨论。
5、各小组派代表在班上作汇报，教师根据学生的汇报相机板书。
(1)、适当地写一写外貌。
(2)、适时地补上织毛衣、买录音机两件事。
(3)、具体地写出喂药时安慰的话。
(4)简练的地议论、.总结。
6、教师根据板书小结，同时引导学生从“贾岛的推敲”、“王安石的春风又绿江南岸”到“白居易请保姆给诗提意见”认识到文章不厌百回改，好文章是改出来的，我们一定要改掉拿到作文只看等第，不看批语的坏习惯。
三、联系生活，灵活修改
1、这篇作文应该怎样修改，才合适呢?你认为还应解决哪些问题?
生1：“我认为修改前应该弄清这篇文章要表现的重点是什么，然后紧紧抓住重点修改。”生2：“我们没有亲身经历盖惠玲妈妈为她织毛衣、买录音机的事，也没有听见盖惠玲妈妈在喂药时安慰她的`话，该怎么写?”
生3：“内容补充在何处最适宜，是不是都要具体描写?”
2、学生默读课文思考，可用笔在文中作适当的批注。
3、学生以同桌、小组为单位作多种形式的讨论。
4、学生自由发言，参加交流。
生1：“重点应为文章题目中的‘又’，文章应该重点写出盖惠玲对待妈妈的感情变化，以及后妈如何和亲妈一样的爱她。”
生2：修改时，我们可以把自己亲身经历的事嫁接上去，如的确没有织毛衣、买录音机的事，应该改用其它事例，如同学们在刚才介绍的有关妈妈关心“我们”的生活小事都行。这样的作文才富有真情实感，才能打动读者。
生3：“我认为不需要每件事都具体写，我们应该抓住自己感受最深处重点写，其它的可以一笔带过，这样才能做到详略得当，重点突出。
5、教师小结点拨。
6、学生根据讨论的方法独立修改。
四、讨论交流，再次修改
1、学生参加小组交流，教师巡回指导。
2、各组派代表参加班级交流，师生共同赏析。
生1：“‘病死’一词用的不恰当，它不能表现盖慧玲同学对妈妈的爱，以及她失去母亲的痛苦，我把它改为‘病逝’。”
教师引导：“说的很好，同学们还有其它的改法吗?”
生2：“我改为妈妈就被可恶的病魔夺走了生命。”
生3：“我改为妈妈因病与世长辞。”
生4：“我改为妈妈带着对慧玲的牵挂去了另一个世界。”
生5：“对于新妈妈的外貌我是这样该的：新妈妈三十多岁，中等个子，深邃的眼睛闪出智慧的光芒，浓浓的眉毛上，一头乌黑油亮的长发，嘴边还时常挂着微笑。”
生6：“第二小节我是这样改的：新妈妈刚来的一个月当中，她总是躲着她不理，什么事都与她对着干。可新妈妈并不介意，仍以一颗慈爱的心给予她一点一滴的关爱与呵护。不经意间，盖惠玲发现原来破破烂烂的家变得井井有条，家中的生活条件也略微有了好转。一天，天公不作美，刚刚还晴空万里，这会儿雨又肆无忌惮地下起来了。可把惠玲急坏了，因为她没有带雨具，爸爸一天到晚忙里忙外，哪有时间给她送雨衣?新妈妈会来送吗?不可能!同学们都走了，只剩下她一个。惠玲卷起裤管，正准备冲向雨帘，一个憔悴的妇女正打着伞，站在那东张西望，脸上一副焦急的神情，雨水已打湿了她半个身子。惠玲使劲地揉了揉眼睛，怎么也不敢相信那站在雨中的是她的新妈妈。‘惠玲，’新妈妈叫着她跑过来，‘快回家吧，做了你最爱吃的红烧鱼。’惠玲发现妈妈的头发上还沾着几根麦草，为自己的所作所为感到愧疚，真想喊一声‘妈妈’，可总是……”
妈妈又回到了我身边 第7篇
“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草。”盖惠玲同学九岁那年，妈妈就被可恶的病魔夺走了生命，母女从此阴阳相隔，她失去了人间最宝贵的母爱，原有的幸福、快乐都被孤独与无助的泪水代替。转眼两年过去了，就在那个丰收的季节里，又有一个陌生的女人闯入了她与父亲的二人生活中。
新妈妈三十多岁，中等个子，深邃的眼睛闪出智慧的光芒，浓浓的眉毛上，一头乌黑油亮的长发，嘴边还时常挂着微笑。但是，盖惠玲却无法接受这个事实，因为她早就听说后妈的心特别“毒”，什么事都干得出来，所以新妈妈刚来的一个月当中，她总是躲着她不理，什么事都与她对着干。可新妈妈并不介意，仍以一颗慈爱的心给予她一点一滴的关爱与呵护。不经意间，盖惠玲发现原来破破烂烂的家变得井井有条，家中的生活条件也略微有了好转。
又一天，天公不作美，刚刚还晴空万里，这会儿雨又肆无忌惮地下起来了。可把惠玲急坏了，因为她没有带雨具，爸爸一天到晚忙里忙外，哪有时间给她送雨衣?新妈妈会来送吗?不可能!同学们都走了，只剩下她一个。惠玲卷起裤管，正准备冲向雨帘时，一个憔悴的妇女正打着伞，站在那东张西望，脸上一副焦急的神情，雨水已打湿了她半个身子。惠玲使劲地揉了揉眼睛，怎么也不敢相信那站在雨中的是她的新妈妈。“惠玲”，新妈妈叫着她跑过来，“快回家吧，做了你最爱吃的红烧鱼”。惠玲发现妈妈的头发上还沾着几根麦草，为自己的所作所为感到愧疚，真想喊一声“妈妈”，可总是……
一天，盖惠玲生病了，身上，地上吐得全都是秽物，味道难闻极了。新妈妈先将她的衣服换了，然后又清扫地上的.脏物，还亲自给她喂药：“来，把药喝了，慢点，当心烫着，苦吗……望着新妈妈微笑的眼睛，倾听新妈妈亲切的话语，惠玲心里不禁一阵酸痛，“妈妈”，这发自肺腑的声音和着那决堤的泪水流进了妈妈的心坎……
回到妈妈身边 第8篇
流浪的孩子终于回到妈妈的家
晓敏主动敲开了妈妈家的大门。
妈妈很高兴晓敏回家，同时她还要做一件事，她拿出当年的离婚证来给晓敏看，她希望孩子能知道，自己是在孩子一岁时离开的，而不是报纸上记者写的三个月。她跟晓敏念叨：“当初是你爷爷奶奶不好，非要把你争过去，还不让我去看你。”虽然晓敏在一定程度上也讨厌爷爷奶奶，但她不希望别人说爷爷奶奶不好，就像她不愿听到有人说妈妈不好一样，因为到底是爷爷奶奶带大了她。
下午，晓敏就高兴起来了，妈妈带她和弟弟去家附近的一个湖水公园玩。波光粼粼，鱼儿在水中游，晓敏一想起那个下午就感觉暖烘烘的。
在外流浪了一年后，晓敏最想做的事就是回到学校去上学。妈妈和新爸爸立即帮着联系，一个星期后，晓敏到了一个新初中上学。在这个新群体里，晓敏很快就跟几乎所有的女生成了好朋友。她爱交朋友，她渴望友谊。直到现在，她还十分挂念在救助站结识的文文，晓敏想知道，她是否也回到了学校，晓敏希望她也能和自己一样再次捧起书本。
终于又能天天看到女儿笑脸的王丽丽，尽可能地去爱这个孩子，补偿这个孩子。当班主任打电话告诉她应该给孩子买些学习辅导书时，她拉起晓敏就去了新华书店。书店里有很多辅导书，有的便宜，但是解析很简单，王丽丽不买，她买的是书店里最好的学习辅导书，也是最贵的。一大摞书，花了好几百块钱，王丽丽一点不心疼。虽然他们也是普通人，并不富裕。
王丽丽还跟晓敏商量着暑假报辅导班的事。晓敏不愿意上辅导班，她更愿意暑假去济南。她想念济南救助站的石国华叔叔、刘子阳叔叔、吕奕姐姐，她想去看看文文在不在，她想去济南再看看泉城广场，那是一个留给她太多温暖回忆的城市。她甚至在算日子，几年后，或许她可以考上济南的大学，她就可以跟那些爱她、帮助她的人生活在同一个城市里了。转念，她又说，还是走一步算一步吧，考上高中再说。
一巴掌，让回家的孩子再次离家出走
大学，真的太远。晓敏在新学校里上了半个月后，班主任突然给她和妈妈下了通知：三天后的考试，如果晓敏有一门课成绩不到60分，就必须退学，不能拉班级的后腿。这对晓敏来说是个晴天霹雳。那么久不上学，再回到学校，她不可能立即跟上同学的学习进度，她希望妈妈能去跟老师谈谈，宽限半个学期。王丽丽有“自己的想法”，她认为最坏的结果是不能上就不上，现在还不到工作的年纪，那先上个职业中专也行。但是她没有把这个想法说给女儿听。
三天后，成绩出来了，晓敏的语文和政治都考得不错，其它科目一塌糊涂。她还是想跟妈妈谈谈，希望能继续上初中，哪怕降一级也行。王丽丽开始焦躁，不允许晓敏再回学校，虽然班主任还没正式要求晓敏退学，但是她觉得等到让人给撵出来就太丢人了。晓敏在新家里第一次跟妈妈发生了冲突，妈妈失手打了晓敏一巴掌。妈妈还自作主张，给晓敏报了当地一家职业中专，要求晓敏必须去上。
晓敏哭了。在爸爸妈妈都去上班后，她拿了妈妈一百多块钱和手机，又一次走上流浪的路。
王丽丽急疯了，不住地给晓敏打电话，直到晓敏把手机卡拔下扔掉。一夜无眠后，王丽丽终于从救助站那里得到了女儿平安的消息。但听说晓敏正在去B市的车上后，她怒上心来，让人捎话给女儿：“告诉她，想回来赶紧回来，不想回来以后永远不要回来了！”
晓敏在再次出走的路上说，在新家里刚开始还好，但是后来妈妈不止一次地问她，“你是跟爷爷奶奶亲，还是跟妈妈亲”，让她烦不胜烦；而刚跟她熟络起来的继父似乎是为了显示亲昵经常揶揄她，“你怎么不去济南救助站了”。这是她内心的伤痛，尤其不想让家里有个男孩的继父提起。
这次出走，晓敏选择的是B市，她以为到了B市就是到了外省，就可以通过那里被转送到济南救助站。实际上，那里还是山东的一个小县城。出走，已经成了她遇到问题时的解决办法，成了一个习惯。
回来了，终于还是回来了，但是……
三天后，晓敏辗转被送回到妈妈家里。
第四天，晓敏给所有关心过她的叔叔阿姨发来一条短信：“我回来之后，爸妈待我都挺好的，我很满意。我不再去上初中了，我去上职业中专。子阳叔叔，还有其他叔叔阿姨、哥哥姐姐们都很关心我，我不能这样。我应该珍惜宝贵的时间，不能让它白白流失。放心吧。”
晓敏希望让关心她的人放心，而她自己的心却还悬着。晓敏曾经这么说：有时候她怀疑这一切都是假的。其实这个妈妈不是她的亲妈妈，而爷爷奶奶也根本不是亲的。她本来就是一个弃儿，一切的一切，都是他们费尽心机演出来的一出戏……
心理咨询师分析：
孩子的心是敏感的，尤其像晓敏这样反复离家出走的孩子，要想让她的心安定下来，需要很多人、很长时间的努力。
晓敏的妈妈一直在努力，她给孩子买最贵的辅导资料，给孩子看离婚证，都想证明自己是爱晓敏的。但她也犯了一个很大的错误：为了证明自己爱晓敏，否定了爷爷奶奶和爸爸对晓敏的爱，这会让孩子很痛苦。两边都是她的亲人，都一样亲，哪个都不能放弃。妈妈说爷爷奶奶不好，如果和妈妈关系亲了，就相当于是对爷爷奶奶的背叛，这让晓敏无法接受。如果妈妈能感激爷爷奶奶对晓敏的照料，晓敏就会更愿意接纳妈妈的爱。不可思议吧？可事实就是这样。
晓敏经历了这样反复的出走，功课落下很多，要想成绩赶上去，需要一段时间。而这，也需要老师给予配合和更多的付出。虽然我们也理解老师的辛苦和为难，但是为了孩子的健康成长，希望老师能对离家出走的孩子多一份关心和信任，此亦人子也，多一份的耐心，这对孩子来说将是莫大的支持。
晓敏已经形成了一种行为模式，稍不如意就想要离家出走，这是因为她没有看到新的选择。其实妈妈可以告诉孩子，还有很多方式可以表达自己的不满：大声说出自己的情绪、暂时离开不舒服的环境、躲到自己的屋里、和朋友诉说等……
至于晓敏内心深处的怀疑，这只能交给时间了。随着年龄的增长，随着和妈妈、继父相处时间的增加，随着爱的经验不断累积，创伤才有可能慢慢愈合。
晓敏是否能够修复内心的创伤，是否能开始面对成长中的烦恼而不是逃避，需要她的家人，需要学校的共同努力。
西方有一句谚语：救一个人，就是救了一个世界。晓敏在期待着你们。
采访后记：
我们相信晓敏最后对我们说的是真实的感受——她怀疑这一切都是假的。她受伤的心不是一年两年时间，一分两分爱就可以修复的。她需要常年累月的爱、信任、支持，才能成长为一个有安全感的人。
晓敏还给我们讲了一件事。在新家里住下后，有天晚上正酣睡时，听到有人吵架，她顿时就清醒了，她想是不是妈妈正在跟继父因为是否收留自己而争吵。当确定仅仅是邻居在吵架后，她才放下心，睡了过去。她就像一只受伤的小鹿一样，也许看似眯上了眼，却用耳朵和全身皮肤警醒地感受着外界的一切。多让人心疼的孩子！
在此，我们真诚地希望那些迎接流浪孩子回家的父母：请用你们温暖的怀抱迎接他们，请多抱他们一会儿。不要以为他们露出了笑容就开始再次斥责、打骂、否定他们，那只会让他们再次走出家门。
在此，我们要感谢在晓敏流浪岁月中帮助过她的好人们，感谢你们为这个孩子所做出的一切，让这个孩子感受到世界的温情，让这个孩子还能看到世间的美好。特别要感谢济南救助站，晓敏说，如果济南救助站有永久收留的制度，她愿意一辈子住在那里。
晓敏是幸运的，她已经回到了家，还有很多孩子正在流浪，还有一些孩子正准备出门。我们的“关爱流浪儿童”行动将继续进行下去，只要有一个孩子还在流浪，我们的脚步就不会终止。
我真想让妈妈回到我身边作文 第9篇
妈妈，一个多么平常又多么亲切的字眼。人人都 知道，世界上最伟大的爱是母爱，就连还没上学的小朋友也喜欢歌唱“世上只有妈妈好。”我一个六年级的学生难道就不知道这些吗?不，我什么都知道。尽管我知道妈妈为我的成长付出了许多心血和汗水，我想尽一分对妈妈的孝心，为妈妈分担一点忧愁，可妈妈长年出门在外，我能尽到这分孝心吗?尽管我知道“世上只有妈妈好”，想偎依在妈妈身旁享受这世界上最无私、最温暖的母爱，可妈妈远在千里之外，我能得到这份幸福和快乐吗?
在我3 岁时，妈妈就丢下我外出打工了。春去秋来，八载有余，其间我只与妈妈相聚过两次，每次团聚最多也不过是一个月的时间 。难道我就没有权利享受母爱，拥有一个温馨的家吗?在与妈妈分别的日子里，尽管奶奶对我疼爱有佳，但我每天还是觉得度日如年。当我看到其他同学的.妈妈来学校接自己的孩子时;当我看到邻居阿姨对她的女儿嘘寒问暖时;当我看到其他小朋友偎依在妈妈的怀抱里时;我伤心，我落泪，我哭泣。然而，这些我只能埋在心底，这件事唯一解决的办法就是：妈妈立刻回到我身边。
回到妈妈的桃花源 第10篇
您好！
从小到大您一直关心着我，无微不至的照顾着我，
桃花潭水深千尺，不及妈妈育我情550字作文
。我就像渔夫，经常迷失方向，而您就像灯塔，为我指引方向。
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祝您身体健康，万事如意！
您的儿子：王宇杰
4月15日
六年级:981838203
回到呀诺达，回到前世的家园 第11篇
不然，何以解释我一夜香甜无梦？我的早晨，在鸟儿的清歌婉转声中自然醒来。推开窗户，哇！椰林那端，白云正悄无声息地流淌在澄碧的空中。
呀诺达，我惊骇于你的热情、迷惑于你的神秘、眩晕于你的美丽，我喜欢着那首诗上的文字，“我枯木般的心/回到阳春三月/长出双子之叶/爱情/如地衣一般/迅速铺满整个七月……”
而我，再也不是来此收获爱情的青涩少年。我来此收获的是一股莫名的激动，它如潮水一般，在我的胸腔中汹涌澎湃。
有人说，这种心情也好理解。“仁者乐山、智者乐水”，人有渴望回到自然怀抱的需求，就像孩童依恋母亲的怀抱一样。猛然地从众声喧嚣、空气污浊的都市来到这么一座空气清新，“空谷不见人，唯闻鸟语响”的山林，人人心中都会生发那种难以平息的激动。
低头沉思一会，觉得这话不无道理。然而，只触及现象的表面，没有由表及里。人为何有渴望回到自然怀抱的需求？仁者为何乐山，智者为何乐水呢？
陶渊明回答得好，他是这样解释自己为何钟情于山水，寄情于山水的：“少无适俗韵，性本爱丘山。”那么，这种对山水的喜好是来自骨子里的，这种来自骨子里的喜好表明我们人类的血脉中一定流淌着某种远古的记忆——关于我们祖先的记忆。按照达尔文的说法，人是由类人猿通过劳动进化来的。那么，我们来到山林，是否就意味着回到我们祖先栖居的地方，唤醒了我们内心深处故乡的情结？那么，来到呀诺达雨林，我胸中生发的激动，就是远方的游子回到故乡的激动了。
类人猿又是由什么进化而来？如果追溯人类生命的最初起源，是否与那碧波万顷的大海有关？我想，这绝对不是毫无根据的臆测，有两个生物学层面上的有力证据：今天的我们都离不开水，离不开盐。这是两种从大海中就能轻易获得的物质，它们时刻提醒着我们，人类身上仍然带着远古时期生命起源的印痕，它流淌在我们的血脉中，代代遗传，生生不息。
我们不能脱离自然，孩童如果得不到母亲的拥抱，会产生被抛弃的孤独感，甚至患上抑郁症。我们只有在自然的怀抱中，才能获得温馨的生存体验。只有在故乡和母亲的怀抱中，我们才能真正睡得香甜，一夜阗然无梦。
走进呀诺达热带雨林，我的欣喜万分和激动莫名，是否像所有的游客那样，因为走进了大自然的怀抱。不，不是这样的，一定不仅仅是这样的。我的前世一定和这片雨林有关。不然，何以解释我的到来，雨林中的蝴蝶一齐起舞，它们像一朵朵盛开的花朵，盘旋在我的左右。微风轻拂着肥大的芭蕉叶、棕榈树的叶子、绿萝的叶子……阳光从叶子的缝隙洒落下来，如一地碎金流银。
也许我的前世是这片雨林中的一株槟榔树，蓝天上的白云是我的恋人，所以我笔直向天际伸长，狂风休想把我的腰吹弯；也许是一株椰子树，我像好客的黎家阿爹或阿妈，总是谦逊地弯着身子，热情地欢迎路过我身旁的每一位生灵；也许是一头不回家的牛、一尾会冲浪的鱼、一只睡在树上的鸟呢……
今生，我“误落尘网中，一去三十年”。所以，回到呀诺达，我也有与那位曾经流放到海南的伟大诗人一样的感叹，“我本海南民，寄居在京城”。今天，我回到了我前世的家。
为此，我要感谢我家园的守护者！你们的“圆融”理念，你们“先保护再开发，边开发边保护”的做法，你们“人类与万物和谐相处的自然天成”的追求，让我对你们肃然起敬！
亚当·斯密说，人有自私、利己的一面，人还有将心比心，推己及人的一面。你爱自己的生命，别人也热爱自己的生命，人会用自己的感受去体会别人的感受，这就是同情心。
路为树绕行，人为树低头，栈道不挡山石之形……你们不仅将心比心，推己及人，还推己及物。所以，雨林中的山石、树木、小草、蚂蚁、飞蛾……一切的一切，都具备了与人一样的生命，都具备了与人一样的尊严。
漫步在雨林中，我感到岁月的舒缓从容，而你们的激情却像蓬勃生长的鲜花、绿树和藤萝，不舍昼夜。
如果时光能够倒转，如果有来生，请神把我留在这片雨林中吧，请神让我托生成呀诺达雨林中的一条汉子。我喝着山泉长大，我呼吸着山风长大，我长成一条虎气生生的黎家汉子，我要和我那个漂亮的妹子，在雨林中追逐嬉笑。白天，她拿着花，我打着伞，“阿妹手拿花枝俏，阿哥打伞那个情绵绵哎——”，晚上，我们燃起一堆篝火，在高高的木棉树下，在热情四溢的椰子树旁，兄弟姐妹们跳起一支欢快的竹竿舞。那熊熊的篝火映衬着我那个妹子欢乐的笑脸，像一朵迷人的花在灿烂绽放。
我的前世一定和这片雨林有关。不然，何以解释我离开的时候，众鸟为何鸦雀无声？它们也许不忍听我惜别的话吧，一个个黯然神伤，躲到参天古榕的上面、肥大的绿萝叶间，乃至百年古藤的后面……像年轻时，我每次离家远行，母亲不肯送我到车站，而是一个人悄悄地躲在家里抹泪……